КОЛЫБЕЛЬ. История в предметах.

Вообще люльке придавалось огромное значение в жизни семьи, ведь люлька несёт не только практическую пользу, убаюкивая дитя; хорошо изготовленная, красивая и радующая глаз люлька предназначена радовать саму мать, чтобы она, глядя на разукрашенную колыбель, ещё больше наполнялась любовью к своему ребёнку и вдохновлялась на уход за своим чадом и его воспитание. 
Мало того, во всех народах люлька несла и мистическое значение. 
  Так, у народов Сибири сохранилось немало преданий, посвящённых люльке: согласно верованиям хантов, мифологический предок спустил первочеловека с неба в узорчатой колыбели на золотой цепи. В образе люльки воплощена мощь богинь-матерей, бесконечно возрождающих всё живое. Колыбель на золотой цепи остаётся нитью, связывающей легендарного предка с ныне живущими людьми. Каждая, даже самая незатейливая на вид, деревянная или берестяная зыбка — её подобие. В каждом колыбельном обряде отзывается миф о перворождении
  В крещёной православной Руси люлька также несла мистическое значение.Крестьяне считали, что пространственная оторванность новорождённого от земли, от «низа», обеспечивала ему сохранение жизненной силы.
Внутри колыбели размещали маленькие иконки или кресты.

А ещё деревянные люльки напоминают мне гроб — не правда ли, очень символично это внешнее сходство колыбели, с которой человек начинает свой жизненный путь, и гроба, в котором земная жизнь человека завершается? ;-)
Если была возможность, зыбку заказывали настоящему мастеру-люлечнику, который творил вещь не только с умением, но еще с любовью и молитвой. В семьях победнее отцы и дедушки делали подвесную кроватку сами, может, не с таким умением, но любовно и перекрестясь.
Процесс изготовления зыбки представить не очень трудно. Из сухих тонких (лучше — еловых) дощечек сколачивался встык, без гвоздей неглубокий ящик (короб). Дном служили мешковина или домотканина. Крепилось полотнище прочно: по низу дощечек просверливались дырочки, которые и давали возможность сшивать ткань и дерево.По поверью, если муж хотел, чтобы детей в семье было много, он уходил как можно глубже в лес и там отыскивал дерево, достойное стать зыбкой для его дочек и сыночков.Будущая мама меж тем готовила полог на зыбку: не только ткань подбирала красивую, но и делала украшения — вышивкой, аппликацией, кружевами. На худой конец, если уж семья совсем бедная или мать устала от многократного изготовления пологов, могли просто сарафан бабушкин на зыбку надеть. Полог должен быть обязательно! Это не просто ограждение от света и мух. Это еще для злых духов препятствие.
Беспокойство ребенка начиналось, когда матрасик под ним становился мокрым. Матрасиков, кстати, было два — на смену.
Бабушка ворчала: вот раньше просто стружка или солома и подстилка (постилка) из старой, многократно стираной ткани. Забеспокоился ребенок — приподними его за ножки, выдерни тряпицу, замени на сухую, и спит он дальше. А тут — суши без конца…
Как и сейчас на детских колясках, на зыбке крепились игрушки — это были яркие лоскутки ткани, расписные ложки. Видимо, давно жила в нашем роду погремушка — сейчас бы её
за целлулоидную сочли — бычий пузырь, наполненный каким-то зерном. Погремушка не гремела, а мягко ласкала слух — крупная волна набегала или кусты на ветру шумели…

   Одной из составляющих детской «спальни» была соска. Из рассказов бабушек мы знаем, что соску младенцу часто  делали из коровьего рога, на который натягивали сосок коровьего же вымени. А еще, в тряпочку клали хлеб, слегка смоченный подслащенной водичкой или  закладывали жёваный хлеб
    Действительно, от равномерных движений зыбки да ещё под колыбельную ребенок быстро засыпал.Возможно, не столько качание, сколько именно напев утихомиривал ребёнка. Интересно, что все песни пелись (да и сейчас, наверное, тоже) на один мотив, и младенец вскоре запоминал его и издавал звуки в тон, как бы сам себя убаюкивая. 

   Как правило, зыбку вешали в задней части избы, за подтопком. Там проходила вторая матица (бревно, перекинутое поперёк, на котором держались доски потолка), в неё прочно-напрочно вбивалось кольцо. К кольцу крепился качок — виток толстой проволоки, а на него подвешивалась зыбка: от углов ящика шли верёвки, которые сходились на нужной высоте в петлю, она надевалась на нижний крючок пружины.
Всё просто! При оттягивании зыбки вниз рукой (или ногой — имелся специальный ремешок или верёвка для этого) качок, если он был новый, растягивался немного. При резком движении зыбка дёргалась, подпрыгивала, ребенок — того и гляди вылетит. Маленьких нянек учили правильно зыбкой «рулить». А на качке, который вынянчил не одно поколение, колыбелька двигалась ровно, спокойно. В других местах зыбку вешали на очеп — длинную деревянную жердину. Для этого лучше всего подходила берёза — она немного гнулась и
пружинила.
Строго-настрого запрещалось качать пустую зыбку: якобы ребёнок потом спать будет беспокойно. Этого поверья многие придерживаются и сейчас в отношении коляски или кроватки.
Позднее пришла мода на качалки типа «ваньки-встаньки». Короб (теперь его можно было и из прута сплести) ставили на высокие ноги-полозья. Такую кроватку можно было в одну сторону качнуть, а в исходное положение она сама возвращалась. У неё были свои преимущества: её можно было передвигать, поставить укромненько к стенке, в уголок,
а не посреди и без того тесного жизненного пространства.
Теперь ребёнок видел мир шире. Кроватку каждые несколько дней, а то и ежедневно, переворачивали по горизонтали относительно источника света — окна, лампы, чтобы
косоглазия у ребенка не было. Недостатком было то, что такую кроватку в поле с собой не возьмёшь, зыбку же — на телегу, а там под кустик, около стожка или подвесить найти на что. Идея съёмной части используется и сейчас на колясках: снял короб с ребёнком — и в салон автомобиля, а коляску — в багажник. А зыбки, оказывается, и в наше время продают в некоторых странах в салонах для молодых родителей. 
Чтобы ребёнок спал крепко, в зыбку клали полено: спи, малыш, так же спокойно, как эта деревяшка. Укладывая ребёнка, читали молитву, осеняли крестом. А потом звучала колыбельная: «Мы сыночка покачаем под припевочку свою, в ней начало:
«Баю-баю!», а конец: «Баю-баю!».

Ребёнок рождался, и подписывали на люльке год его рождения. Потом он вырастал, а зыбку ещё использовали. Так и была она одна для 5 – 6 человек… Все люльки старые, но очень крепкие. Даже если сейчас положить в такую зыбку ребёнка, покачать — она выдержит! 

Подвешивали зыбки за ободья, или дужки. На дно клали две деревянные планочки, сверху — солому. Вот вам и памперс. К выбору материала подходили очень осторожно. Нельзя, например, делать зыбки из осины, потому что она чертей всяких притягивает. Если зыбка сделана из осины, то ребёнок умрёт. Я не знаю, насколько это верно, но нам ни разу зыбка из осины не попадалась. А есть люльки из камыша, из лубка — он очень долго хранится. В Новгороде находят лубяные изделия XI века в идеальной сохранности. Кто был победнее, делал зыбки из дранки».

Во многих книгах русских классиков можно встретить упоминания люльки. И это не удивительно — и сами писатели, и их дети не избежали колыбелек ;-)

Первые недели лучше не ограждать колыбельку материей, но постараться сделать кроватку уютной, ведь ребёнок привык к пространству материнского живота, к её теплу, к биению её сердца, к её голосу. Возможно, поэтому многие дети засыпают только после того, как их покачают на руках, подержат на груди или споют «колыбельную». Учёные считают, что колыбельные песни (основное средство воспитания в младенчестве) скорее всего, возникли ещё на заре человечества; своими корнями они уходят в глубокую древность. Свидетельством древнего происхождения колыбельных песен служит частое употребление в них антропоморфных (т. е. очеловеченных) мифических образов — Сна, Дрёмы, Угомона, Упокоя.
А один из испанских исследователей предложил свою гипотезу происхождения колыбельных песен. Он полагает, что первоначально, в древние времена они были заклинаниями, колдовскими заговорами, признанными отгонять от изголовья колыбели дьяволов и злобных душ, похищавших детей, и лишь потом трансформировались в призывы ко сну.
В православной России наряду с колыбельными, зачастую носившими языческие образы, над ребёнком читали и пели молитвы, которые не только успокаивали дитя, но и освящали его душу.